Fantasticul reprezintào lume creatàde noi, ceva artificial. Este lumea nostràproprie, care ne permite sàevadÃÂm din realitate à Âi din viaà £a cotidianÃÂ. Forma pe care o ia fantasticul depinde de caracterul fiecÃÂrei persoane. Fantasticul este modalitatea de a ieà Âi din orizontul marcat à Âi îngrÃÂdit în timp à Âi spaà £iu. Arta este posibilitatea de a crea o lume nouàà Âi de a evada în alt univers emoà £ional à Âi spiritual. Setea noatràde a atinge perfecà £iunea à Âi de a gÃÂsi fericirea ne-a adus la concluzia càexistào lume paralelàcu a noastrÃÂ.
Nowad Philipps distinge douàforme ale fantasticului: fantastic occidental à Âi fantastic oriental. Cel occidental este tradià £ia Europei apusene; literatura fantasticàse bazeazàpe efectul de spaimÃÂ, dozat în mod savant de cÃÂtre scriitor. ÃÂn orient, fantasticul a evoluat pe altàcale, "devenind încetul cu încetul o superbàà Âi fascinantàmelodie plinàde culoare à Âi poezie, depÃÂà Âind aproape orice spaimàprin strÃÂlucirea fanteziei imaginative".
Fantasticul se diferenà £iazàprin atmosferàà Âi tonalitate, reprezentând principala opozià £ie între fantastic à Âi feericul din povestiri sau drame: "O poezie aerianÃÂ, fluidàrÃÂspândeà Âte în lumea spiritelor o atmosferàrarefiatÃÂ, purÃÂ; chiar à Âi atunci când spiritele sunt rÃÂutÃÂcioase, ele nu sunt ameninà £ÃÂtoare, durÃÂ" (Ion Biberi).
Fantasticul se întâlneà Âte în multe tipuri de texte: basme, poveà Âti, povestiri, nuvele etc. Fiecare autor redàfantasticul în modul în care se exprimàcel mai bine. Povestirea reconstituie o întâmplare a cÃÂrei scrieri propune viziunea subiectivàa unui narator; de cele mai multe ori acà £iunea i s-a petrecut naratorului, unui prieten sau personajul reediteazàîntâmplÃÂri mitice expuse la începutul operei.
Este dificil sàgÃÂsim o definià £ie generalàa fantasticului, deoarece existàmereu à Âi abateri de la reguli. Alegem schema fantasticului a lui Roger Callois: "Ordine - Rupturà- Revenire la ordine" deoarece majoritatea operelor din domeniul fantasticului ale marilor scriitori români urmeazàaceastàschemÃÂ.
Acest fapt reiese clar din opera lui Vasile Voiculescu - "CÃÂprioara din vis". Opera începe cu un dialog între narator à Âi prietenii lui în care vorbesc despre visuri à Âi izvodul artei. La un moment dat naratorul începe sàpovesteascào întâmplare petrecutàcu dânsul pe când avea 23 de ani. A fost invitat la vânÃÂtoare la castelul unui prinà £, unde se îndrÃÂgostise de o domnià £ÃÂ. Acest lucru însànu i l-a mÃÂrturisit. Cu o noapte înainte de vânÃÂtoare domnià £a s-a apropiat à Âi i-a spus càvisul pe care o sÃÂ-l aibàîn seara respectivàva fi prezicÃÂtor. Dupàasta i-a dÃÂruit câinii sai. Ziua urmÃÂtoare, la vânÃÂtoare, pe când era departe de tovarÃÂà Âii sÃÂi, s-a început un crivÃÂà £ puternic, care l-a doborât. Nu mai putea mià Âca. Câinii s-au ghemuit in jurul lui apÃÂrândul. Când a fost gÃÂsit câinii nu mai erau in viaà £ÃÂ, iar el ca prin minune a scÃÂpat cu zile.
Nararea este intradiegeticÃÂ, naratorul povesteà Âte de la persoana I. Toate personajele à £in de planul realului.
"... Vasile Voiculescu ne redàemoà £ia uitatàa basmelor din copilÃÂrie, ne obligàsàcredem în plÃÂsmuiri miraculoase, ne captiveazÃÂ, ne furÃÂ; ne confruntànu cu misterul unei lumi à Âi al unor oameni de demult, ci cu misterul cel mai simplu al artei literare" (Nicolae Manolescu)
ÃÂn opera lui Leonid Dimov "Vârcolacul à Âi Clotilda" personajele aparà £in unor lumi diferite: Vârcolacul - lumii întunericului, iar Clotilda - lumii reale. ÃÂn "Vârcolacul à Âi Clotilda" are loc fuziunea dintre fantrastic à Âi cotidian banal. Inserà £ia vârcolacului albastru în cotidianul banal echivaleazàcu interferarea celor douàplanuri. Clotilda este o masivàjucÃÂtoare de tenis care, dupàun lung joc, a obosit à Âi s-a aà Âezat la o terasÃÂ. La masÃÂ, alÃÂturi, stÃÂtea aà Âezat un vârcolac albastru. El o privea cu tristeà £e. La un moment dat Clotilda a întins mâna peste masÃÂ, iar vârcolacul foarte bucuros o apucÃÂ. Atingerea dintre cei doi a avut loc, însàpovestea de dragoste se terminàîn "coadàde peà Âte". Nu à Âtim dacàClotilda a devenit à Âi ea "monstru al întunericului" sau dacàvârcolacul s-a adaptat lumii reale.
Dorinà £a de a evada din aceasta lume a fost simà £itàde primii oameni, tocmai pentru càcredeau în fiinà £e ce nu aparà £ineau acestei lumi, spirite superioare care controleazàpamântul à Âi viaà £a oamenilor: zeii. ÃÂn "Mic dicà £ionar mitologic greco-roman" Anca Balaci ne prezintàistoria zeilor în concepà £ia oamenilor antici ce doreau sàexplice cât mai verosimil fenomenele pentru care nu puteau gasi un echivalent laic.
Alte povestiri fantastice româneà Âti, cum ar fi "Lostrià £a" de Vasile Voiculescu, au aceleaà Âi trÃÂsÃÂturi ale fantasticului. Ieà Âirea din limitele realului este prezentàîn fiecare.
Necunoscutul à Âi fenomenele iraà £ionale au existat dintotdeauna à Âi atâta vreme cât vor exista, ele vor reprezenta o inepuizabilàsursàa fantasticului.
bibliografie:
nicolae manolescu,fantasticul in literatura romana